ARSLAN ÖZDEMİR
Tecrûbeyên navneteweyî nîşan didin ku perwerdeya bi zimanê zikmakî li şûna ku yekparebûna neteweyî ya Tirkiyeyê tehdîd bike, dê tevkariyê li aştiya civakî jî bike û ev tevkarî di vî warî de girîng in. Ji ber vê yekê, qebûlkirina zimanê kurdî wekî zimanê perwerdeyê dikare hem hevgirtina civakî û hem jî mafên nasnameya takekesî xurt bike.
***
Nîqaşa ku zimanê kurdî li Tirkiyeyê dikare wekî zimanê perwerdeyê bê bikaranîn, di eksena polîtîkayên ziman, siyaseta nasnameyî û entegrebûna civakî de xwedî wateyên kûr ên sosyopolîtîk e. Yên ku dibêjin divê kurdî wekî zimanê perwerdeyê bê qebûlkirin, diyar dikin ku ew mafekî mirovî ye û ji bo parastina nasnameya çandî girîng e; Yên ku li dijî vê ne, îdia dikin ku zimanê kurdî têrê nake ku bibe zimanê perwerdeyê û jixwe ji bo yekîtiya neteweyî ya Tirkiyeyê jî xeternak e.
Baş e, kurdî dikare bibe zimanê perwerdeyê? Ji bo bersiva vê pirsê, pêwîst e ku ji aliyê ziman, perwerde û civaknasiyê ve bê nirxandin.
Ji bo ku zimanek bibe zimanê perwerdeyê, bi gelemperî ji hêla faktorên wekî taybetmendiyên avahîsaziya ziman, dewlemendiya termînolojîk, rewşa materyalên perwerdeyê yên heyî û daxwazên civaka ku ziman lê tê axaftin ve, tê nirxandin. UNESCO diyar dike ku ji bo ku zimanek bibe zimanê perwerdeyê, divê ziman bi awayê nivîskî standardîze bibe, hebûna saziyên ku mamosteyan perwerde dikin û daxwazên civakên bi vî zimanî diaxivin li ber çavan bê girtin (UNESCO, 2003).
Herçiqas kurdî bi salan e tê bikaranîn û xwedî edebiyateke devkî ya dewlemend e jî, ji mêj ve di dîrokê de wekî zimanê fermî û zimanê perwerdeyê nehatiye bikaranîn. Lê bi zaravayên kurdî yên wekî kirmanckî û soranî berhemên nivîskî hene û ji bo van zaravayan şêweyên nivîsandina standard hatine çêkirin. Bi taybetî li Kurdistana başûr, zaravayê soranî wekî zimanê perwerdeyê bi awayekî serkeftî tê bikaranîn. Ev mînakeke girîng e û nîşan dide ku zimanê kurdî ji aliyê bastûrî ve wekî zimanê perwerdeyê guncav e (Hassanpour, 1992).
Yên li Tirkiyeyê ku li dijî bikaranîna zimanê kurdî yê perwerdehiyê ne, diyar dikin ku qebûlkirina zimanê kurdî wekî zimanê perwerdeyê dibe ku bibe gef li ser yekîtiya neteweyî. Ev nêrîn li ser têgeha “yek ziman, yek netewe” ye ku di îdeolojiya damezirîner a Tirkiyeyê de xwedî cihekî girîng e. Bi taybetî piştî sala 1923an nasnameya neteweyî ya Komara Tirkiyeyê li ser zimanê fermî yê tirkî hat avakirin. Îfadeya nasnameya kurdî di qada giştî de jî demeke dirêj hat astengkirin û zextên li ser zimanê kurdî jî di vê çarçoveyê de hatin avakirin (Zeydanlıoğlu, 2012).
Lê vê siyasetê li ser gelê kurd zextên asîmîlasyonê afirandin û daxwazên kurdan ên nasnameyan hîn xurtir kirin. Pêşketinên wekî rakirina qedexeyên li ser kurdî û vekirina kanalên televizyonên kurdî yên ji destpêka salên 2000an û vir ve, hinek jî van daxwaziyan bi cih anîn. Lê hê jî daxwaziyên perwerdeya bi zimanê dayikê nehatîye bicihanîn.
Yên ku doza bikaranîna kurdî wekî zimanê perwerdehiyê dikin, diyar dikin ku ziman ne tenê navgîna ragihandinê ye, di heman demê de hilgirê çand, nasname û dîrokekê ye. Pejirandina zimanê kurdî wekî zimanê perwerdeyê dê rêyê li ber zarokên kurd feke ku ew hînî çand û zimanê xwe bibin, ev yek dê tevkariyê li yekbûna civakî jî bike (Skutnabb-Kangas & Phillipson, 1994).
Bikaranîna zimanê kurdî wekî zimanê perwerdeyê dikare serkeftina perwerdeya zarokên kurd zêdetir bike. Lêkolîna UNESCOyê nîşan dide ku perwerdekirina zarokan bi zimanê wan ê zikmakî di warê pêşketina birbiri û serkeftina akademîk de encamên erênî dide (UNESCO, 1953). Hin lêkolînên ku li Tirkiyê hatine kirin jî diyar kirin ku dema zarokên kurd bi zimanê xwe perwerdeyê dibînin, serkeftina wan a akademîk zêde dibe û ew rêje kêm dibe ku dev ji dibistanê berdin (Kaya & Aydın, 2013).
Di perwerdeyê de duzimanî li gelek welatên pirzimanî wekî modeleke serkeftî hatiye bicihkirin. Welatên wekî Îspanya, Kanada û Swîsreyê ji yekî zêdetir zimanên fermî hene û perwerde bi van zimanan tê dayîn. Tecrûbeyên van welatan nîşan didin ku perwerdeya bi zimanê zikmakî aştiya civakî û cihêrengiya çandî xurt dike, yekparebûna neteweyî jî tehdîd nake (Gulan, 2012).
Pejirandina zimanê kurdî wekî zimanê perwerdeyê li Tirkiyê, divê wekî beşek ji mafên zimanî û çandî bê dîtin. Di perwerdeyê de cihgirtina zimanê kurdî hem ji bo parastina nasnameya takekesî hem jî ji bo mafên kolektîf girîng e. Lê divê pirsên wekî ev yek wê bandoreke çawa li pêkhateya civakî ya Tirkiyeyê bike, pêkanînên çawa bên kirin û dewlet wê vê pêvajoyê çawa bi rê ve bibe jî divê li ber çavan bê girtin.
Nîqaşên ku dibêjin kurdî nikare bibe zimanê perwerdeyê, bi giştî li ser kêmasiya ziman e an jî li ser hindê ne ku ew ê li ser yekparebûna neteweyî bibe xeter. Lêbelê, rastiya zimanî û perwerdeya van argumanan bi guman e. Kurdî ji aliyê bastûrî ve wekî zimanê perwerdeyê guncav e û xwedî gelek paşnavên dîrokî yên nivîskî û devkî ye. Herwiha perwerdeya bi zimanê zikmakî serkeftina akademîk zêde dike û nasnameya çandî xurt dike.
Tecrûbeyên navneteweyî nîşan didin ku perwerdeya bi zimanê zikmakî li şûna ku yekparebûna neteweyî ya Tirkiyeyê tehdîd bike, dê tevkariyê li aştiya civakî jî bike û ev tevkarî di vî warî de girîng in. Ji ber vê yekê, qebûlkirina zimanê kurdî wekî zimanê perwerdeyê dikare hem hevgirtina civakî û hem jî mafên nasnameya takekesî xurt bike.
Çavkanî:
1-Hesenpûr, A. (1992). Neteweperwerî û ziman li Kurdistanê: 1918–1985. Weşanxaneya Zanîngeha Lêkolînê ya Mellen.
2-Kaya, N. & Aydin, H. (2013). “Perwerdehiya Pirçandî ya Tirkiyeyê: Lêkolîna Helwesta Mamosteyan Li Ser Perwerdeya Pirçandî”. Lêkolîna Perwerdehiya Pirçandî, 5 (1), 73-95.
3-Gulan, S. (2012). Ziman û Mafên Kêmaran: Etnîsîte, Neteweperestî û Siyaseta Ziman. Routledge.
4-Skutnabb-Kangas, T., & Phillipson, R. (1994). Linguistic Human Rights: Linguistic Human Crowsering. Mouton de Gruyter.
5-UNESCO. (1953). Di Perwerdehiyê de Bikaranîna Zimanên Herêmî. Parîs: UNESCO.
6-UNESCO. (2003). Perwerde li Cîhanek Pirzimanî. Parîs: UNESCO.
7-Zeydanlıoğlu, W. (2012). “Siyaseta Zimanê Kurdî ya Tirkiyeyê”. International Journal of Sociology of Language, 217, 99-125.
